O Didaquê se refere ao sábado ou ao domingo?

Alguns defensores do “domingo” como dia de guarda, tem se utilizado de um documento histórico antigo conhecido como “Didaquê” para defender o domingo como sendo o dia observado pelos cristãos primitivos. o Didaquê conhecido como “A instrução dos doze apóstolos” foi produzido no 1º século, alguns especialistas o datam como sendo produzido no inicio do 2º século, mas de acordo com Willy Rordorf as tradições contidas nele apontam para um texto produzido no 1º século, esta obra é composta de 16 capítulos, o historiador do 4º século   Eusébio de Cesareia cita essa obra em seu livro  “História Eclesiástica”  sabe-se que o “Didaque” não teria sido escrito pelos doze apóstolos mas por autores anônimos e que ele tem importância histórica pois apresenta a compreensão de cristãos primitivos . Será que esse documento realmente afirma que os cristãos primitivos tinham o domingo como um dia santo? Vamos analisar o texto do Didaque que é utilizado para afirmar isso:

“Reúna-se no dia do Senhor para partir o pão e agradecer após ter confessado seus pecados, para que o sacrifício seja puro.” Capítulo XIV, verso 1.

Os apologistas que defendem a guarda do domingo afirmam que essa expressão “dia do Senhor” que aparece nesse verso do didaque seja uma referencia ao 1º dia da semana o domingo, deve-se notar que o texto apenas fala de um dia santo, mas não afirma que dia é esse. Ao afirmar que esse texto esta se referindo ao domingo alguns apologistas estão acrescentando algo que o texto não diz, lembrando que nas escrituras o único dia que é chamado de “dia do Senhor “é o sábado Isaías 58:13-14, Mateus 12:8, mas quando se faz um estudo completo do didaque, a conclusão que se chega é que esse verso trata-se de uma referencia histórica a guarda do sábado. Sabe-se que o didaque tem como base os evangelhos, trata-se de um documento produzido com base neles isso é percebido ao fazer sua leitura.

Sabendo disso vamos analisar outro verso do texto do didaquê que prova que o verso do capitulo XIV se refere ao sábado:

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“Os seus jejuns não devem coincidir com os dos hipócritas. Eles jejuam no segundo e no quinto dia da semana. Porém, você deve jejuar no quarto dia e no dia da preparação.” Capítulo VIII, verso 1.

Lembrando que o didaque tem como base os evangelhos, quando lemos o evangelho de Lucas , ele nos informa que o “dia da preparação” era o dia antes do sábado, a sexta feira, vejamos o versículo de Lucas 23:54:

“Era o dia da preparação, e começava o sábado.”-ARA.

Na Nova Versão Transformadora diz:

“Isso aconteceu na sexta-feira à tarde, no dia da preparação, quando o sábado estava para começar.”-NVT.

Se o texto esta se referindo à sexta feira que é o dia de preparação para o sábado de acordo com Lucas 23:56,  

Então um que os autores do didaquê tinham em mente ao escrever o Capítulo VIII, verso 1.  E o capitulo XIV, verso 1 de  sua obra ,era o sábado e não o domingo.

Quando ele se refere à sexta feira como dia da “preparação” ele está afirmando

Que o sábado ainda era guardado pela igreja primitiva o fato de o didaquê chamar a sexta feira de dia da preparação confirma isso.

 Sendo assim a conclusão é, que quando ele fala em “dia do Senhor” no capitulo XIV, verso 1 ele está se referindo ao sábado.

Autor: Wesley Renilson Silva

Referencias bibliográficas

RORDORF, W, "Didaché". In: DI BERARDINO, A., Dicionário patrístico e de antiguidades cristãs. Tradução de Cristina Andrade. Vozes, Petrópolis – RJ, 2002. pags. 404, 405.

Eusébio de Cesareia. História Eclesiástica.

Didaquê -a Instrução dos Doze Apóstolos .